Перечитывая заново - в этой набравшей ход рубрике сегодня у нас на редкость актуальное продолжение. Великие философы одарили нас на первый взгляд простыми, но поистине великими идеями. Хотя, казалось бы, что нового и неожиданного в идее мира - на всей земле вместо войн и иных потрясений.
Газета "Московские новости" почти полвека назад опубликовала материал о встрече философов со всего мира в Риге на форуме "И.Кант. Критика чистого разума и современность". Статья вышла под весьма непритязательным заголовком "Кант и современность. Предвидение великого мыслителя".
А ведь Кант, давно упокоившийся в Кёнигсберге - нынешнем Калининграде, действительно предвидел многое - от мировых войн и революций до нынешнего пещерного глобализма под маской борьбы за демократию.
"Кант и современность. Предвидение великого мыслителя".
B
Риге, где два века назад было впервые опубликовано произведение Иммануила Канта
"Критика чистого разума", по инициативе Института философии и права
Академии наук Латвийской ССР недавно проходил Международный симпозиум. Об отношении
советских учёных к философскому наследию Иммануила Канта, о значении его трудов
для современности, о рижском симпозиуме, собравшем крупных ученых из многих
стран а, рассказывает его участник, советский
философ Теодор Ойзерман*
В Международном симпозиуме в Риге приняло участие более 150 учёных Советского Союза, а также представители философских школ Болгарии, Германской Демократической Республики, Чехословакии, Англии, Нидерландов, ФРГ, Японии и других. Почётным гостем рижского симпозиума был, в частности, председатель Международного Кантовского общества, главный редактор "Kant - Studien" профессор Г.Функе (ФРГ).
Это событие имело не только чисто научный, но и большой общественно-политический интерес. Ведь главное внимание в дискуссии было сосредоточено на вопросах кантовского обоснования гуманизма. Известно, что основным принципом кантовской этики явилось положение о том, что человек может быть только целью, но не средством. Этот тезис великого немецкого мыслителя в условиях капитализма носит утопический характер: сам факт эксплуатации человека человеком на деле означает превращение человека в средство получения наживы. С уничтожением частной собственности на орудия и средства производства принцип Канта наполняется другим содержанием. К.Маркс и Ф.Энгельс неоднократно отмечали значение произведений Канта, которые дали огромный толчок для развития диалектического мышления.
По Канту, развитие человеческих способностей и всего богатства духовной жизни людей — может и должно стать самоцелью общественного развития.
Одним
из условий гуманизации общественной жизни Иммануил Кант ещё два века назад
справедливо считал уничтожение войн. Этому он посвятил свой знаменитый
философский труд "Трактат - вечном мире".
Основная идея его Трактата в том, что развитие человечества непременно ведёт к уничтожению войн. Кант полагал, что есть объективная закономерность, которая вынуждает государства и народы объединиться с целью сохранения мира, налаживать дружественные отношения друг с другом. Мир между народами и государствами Кант считал идеальным состоянием общества. Требование неустанной работы человечества над изживанием войн как средства разрешения конфликтов, возникающих между государствами, проходит через все произведения великого философа.
Средством к установлению и сохранению мира между народами Кант считал развитие международной торговли и общения с их взаимными выгодами для различных государств.
Во времена Канта нельзя было предположить и того ужаса войн, свидетелями которого человечество стало в ХХ веке. Только две мировые войны, кровавым кошмаром пронёсшиеся над планетой, унесли более 50 миллионов человеческих жизней. Сегодняшние арсеналы войны - горы смертоносного оружия, самое чудовищное из которого - нейтронное, стали тем пределом, дальше которого идти уже некуда.
Наше время стало той самой эпохой, о которой говорил великий философ. Поэтому задача предотвращения ядерной катастрофы стала первостепенной и поистине глобальной задачей современности. От её решения зависят судьбы цивилизации. Понимая это, прогрессивные политические партии и течения, государства, общественные и иные круги, независимо от различия идеологий, философских взглядов и убеждений сплачиваются в стремлении избавить мир от грозящей ему опасности. Этой задаче подчинили свою внешнюю политику Советский Союз и другие страны социалистического содружества.
На Международном симпозиуме в Риге достаточно чётко выявилась противоположность взглядов различных учёных на философское наследие Канта. Марксисты подчеркивают прогрессивные стороны его учения, а именно - ориентацию великого мыслителя прошлого на создание научной философии, гуманизм Канта, его критику милитаризма. Западные же философы главное значение придают агностицизму Канта, его уступкам религиозному мировоззрению, субъективно-идеалистическим сторонам его учения.
Это расхождение во взглядах весьма показательно. Ведь марксизм унаследовал всё, что есть прогрессивного у Канта. В то время как реакционные стороны его учения взяли на вооружение представители буржуазной идеологии.
В центре внимания симпозиума стала тема доклада "Ленин и философия Канта". Говоря об этом, приходится с сожалением констатировать, что для некоторых западных философов, в том числе и кантоведов, участвовавших в симпозиуме, истинным открытием стал тот факт, что именно в работах Ленина был дан глубокий и всесторонний анализ философских трудов Канта.
Из досье Сводка+:
У могилы великого мыслителя в Калининграде не всегда так тихо и благостно. И почти всегда лежат цветы
***
Теодор Ильич Ойзерман - известный советский философ, член-корреспондент Академии наук CCCP, иностранный член АН ГДР, лауреат премии имени Ломоносова, 1965 г. и премии имени Плеханова, 1980 г. В декабре 1961 года был избран действительным членом АН СССР.
Автор значительного количества монографий, многие из которых переведены на иностранные языки. Среди них - Формирование философии марксизма"‚ "Проблемы историко-философской науки", "Главные философские направления", "Философия Канта", "Диалектический материализм и история философии" и др.